Çekrâlevî Sünnet’i reddeden Kur’an Müslümanlığının/Mealciliğin amentüsünü, İngilizler’den hem talimat, hem de nişan alan Seyyid Ahmed Han’dan aldı. Buna göre Sünnet'i reddedenlerin bir kısmı doğrudan, bir kısmı da dolaylı yoldan Kilise’ye hizmet etmektedir. Bizdeki Mealcilerin her ne iddiaları varsa tamamı Hindistan’da zuhur eden Kur’aniyyûn hareketine aittir. Bu yüzden hadiseyi mukallitler üzerinden değil, İngilizler’in AR-GE’sinde çalışan Çekrâlevî gibi “mucitler” bağlamında tahlîl ettik. Mealcilik, Allah

Heyy, güzel çocuk! Sen de salavat kuşu olmak ister misin? Öyleyse tekrar et: Allâhümme salli alâ seyyidinâ Muhammed. Bizim salavat kuşu Âişe de ailesiyle bir cuma günü bol bol salavat getirmek ve insanları da teşvik etmek için bir salavat çadırı kurmaya karar veriyorlar. Bakalım sonra ne oluyor?

İlimde, amelde, fikirde, harekette İslâm’ın ilk muhatapları sahâbedir. Tarihte hiç bir milletin gösteremediği bir sadakat ve cehdle İslâm’ı Mağrib’ten Hind kıtasına kadar taşıyarak İslâm Devleti’nin sınırlarını bugün üzerinde onlarca devlet olan bir çapa ulaştırdılar. Kimi Hz. Ebu Bekir ve Hz.Ömer gibi siyasette, kimi Hz. Ali gibi ilim ve hikmette, kimi Halid b. Velid gibi askeriyede, kimi de Ebu Hureyre gibi hadiste temayüz etti, öncü oldu, insanlığın yolunu açtı. Ebû Hureyre, rivayet ettiği hadislerle hem

Hayır ve iyiliğe yöneltmesi bakımından insanın övgüye değer her türlü davranışı bize edebi anlatır. Âdâb ise edebin çoğuludur ve dünya insanlarının ve özellikle de Müslümanların bugünlerde ihtiyacını derinden hissettiği bir şuur durumudur. Bu muhtasar eser bizlere bugün bir nefes kadar ihtiyacımız olan âdâbın ne olduğunu yeniden hatırlatma görevini en iyi şekilde üstlenmektedir.

Cemiyet, din ve iman olmadan orman cemiyetidir, isterse tepesinde medeniyet şimşekleri çaksın. Orada hayat zorbanın ve kuvvetlinindir; faziletlinin ve muttakinin değildir. O cemiyet mutsuz ve bedbahttır; isterse refah içinde yaşasın ve nimet içinde yüzsün. O cemiyet basit ve ucuz bir cemiyettir. Çünkü onu meydana getiren fertlerin gayesi karın ve göbek şehvetinden ileri geçmez. Onlar, Hayvanlar gibi zevklenir, hayvanlar gibi yer, içerler. Ne kadar ilerlerse ilerlesin, ne kadar genişlerse genişlesin maddi il

Üstad Ali Ulvi Kurucu Bey, Türkiye’mizde ve Müslüman ülkelerde milyonların tanıdığı bir zat… Sevimli çehresi, Muhammedî güzel ahlâkı, ruhlara hitap eden millî, dinî şiirleri ve insanı mânevi âlemlere alıp götüren gönül sohbetleri ile bir ilim ve irfan önderi… Üstad Ali Ulvi Kurucu Bey, bir Anadolu çocuğu… İlk feyzini doğduğu muhitten aldıktan sonra yüksek tahsilini Kahire’de yapmış; son elli altı senesini Medîne-i Münevvere’de yaşamış ve orada vefat ederek, sahabîlerin yanına uzanmış mes’ud bir insan…

Şeyhülislam Mustafa Sabri Efendi, Osmanlının son döneminde yaşamış en önemli isimler arasındadır. Bir ilim ve fikir adamı oluşunun yanı sıra siyasi hayata da atılmış; bu minvalde mebusluk, Darü'l-Hikmeti İslamiye üyeliği, şeyhülislamlık, sadrazam vekilliği gibi görevlerde bulunmuştur. Osmanlının sonunu gören bu ünlü isim, yeni Türk devletinin, yurdundan uzak yaşamaya mahkum ettiği isimler arasında yer almaktadır. Nitekim, Mustafa Sabri Efendi, hilafetin sona erişini yurtdışında gözlemiştir. Ona göre, Osmanl

İnsan gönlünde sevdiğinin adını daima taşımak ister ve bundan şeref duyar. Allahu Teâlâ’yı dil ile yahut kalp ile zikretmek Müminlerin kalplerinin rızkı, nefislerinin merhemidir. Gönüllerindeki hastalığın, derdin, hüznün ve kederin ise şifasıdır. “Beni anın ki sizi anayım” ve “Rabbini gönülden ve korkarak içinden hafif bir sesle sabah akşam an, gafillerden olma” ayetleri bize indirilmiştir. Elinizdeki eser, hadis ilmini merkeze alarak cehrî zikri ele almaktadır.

Üstad Ali Ulvi Kurucu Bey, Türkiye’mizde ve Müslüman ülkelerde milyonların tanıdığı bir zat… Sevimli çehresi, Muhammedî güzel ahlâkı, ruhlara hitap eden millî, dinî şiirleri ve insanı mânevi âlemlere alıp götüren gönül sohbetleri ile bir ilim ve irfan önderi… Üstad Ali Ulvi Kurucu Bey, bir Anadolu çocuğu… İlk feyzini doğduğu muhitten aldıktan sonra yüksek tahsilini Kahire’de yapmış; son elli altı senesini Medîne-i Münevvere’de yaşamış ve orada vefat ederek, sahabîlerin yanına uzanmış mes’ud bir insan…

Üstad Ali Ulvi Kurucu Bey, Türkiye’mizde ve Müslüman ülkelerde milyonların tanıdığı bir zat… Sevimli çehresi, Muhammedî güzel ahlâkı, ruhlara hitap eden millî, dinî şiirleri ve insanı mânevi âlemlere alıp götüren gönül sohbetleri ile bir ilim ve irfan önderi… Üstad Ali Ulvi Kurucu Bey, bir Anadolu çocuğu… İlk feyzini doğduğu muhitten aldıktan sonra yüksek tahsilini Kahire’de yapmış; son elli altı senesini Medîne-i Münevvere’de yaşamış ve orada vefat ederek, sahabîlerin yanına uzanmış mes’ud bir insan…

"Kardeşlerim! Size Hint kıtasının bir sesi olarak sesleniyorum. Filistin'in işgal edilmesi üzerine bütün Müslümanların olağanüstü bir hayat yaşamaları ve sürekli hazırlıklı olmaları gerekirdi. Yüce Allah'ın onlara helal kıldığı zevkleri bile kendilerine yasaklamaları gerekirdi. Zafer kazanan başarılı ordular tarihte hep böyle yaptı. Hindistan'da üç buçuk asır hüküm süren Moğol devletinin kurucusu Babür beraberinde yirmi bin savaşçı bulunarak meydana çıktı. Düşmanı Rana Sanga içinde iki yüz bin savaşçının bu

Son devrin tanınmış davetçilerinden Ahmed es-Seyyid, çağımızın şaşkınlıklarla çevrili zihin oyunları karşısında gençlerin yolunu kaybetmemesi için eleştirel ve sistemli düşünmenin haritasını çıkarıyor. İlmî çalışmaların yanı sıra münazara, tartışma ve diyalog konularında da metotlu düşünmeyi savunan yazar, fikirlerin çelişki ağına yakalanmamaları için eleştiri zemininde korunabileceğini ifade ediyor. Eleştirel düşünme için bir giriş sayılabilecek eser pratiğe uyarlanabilir ve kolay anlaşılır üslûbuyla öne ç

Ötelerin nizamını çağa okuyan haberci. Medeniyetin önündeki buz dağlarını eriten soluk. Hacı Bayram’ın asasız, Mevlânâ’nın sarıksız, Fatih’in devletsiz arkadaşı. Anadolu’nun Nizamnamesini yazan kalem. Hicivde Nefî’yi, aşkta Şeyh Galip’i, sanatta Fuzûli’yi yaşayan şâir. Yunus’un çarıkla yürüdüğü yolları iskarpinle kat eden derviş. “Allah” demenin yasak olduğu bir devirde “İşte iz geliniz!” diyen davetçi. Batı’nın aklını, Doğu’nun aşk ocağında eriten mütefekkir. Altın silsilenin ardı sıra yürüyen sûfî. Küfür

Tarihe göz atan herkes Kudüs'ün İslam ümmetinin gücünün ve zayıflığının kıstası olduğunu görür. Kutsal şehrin işgali, ümmetin zayıflığının ve dağılmışlığının sonucudur. Yukarıda söylediğimiz gibi Kudüs'ün yönetimini elinde bulundurmak güç göstergesidir. İslam ümmetinin güçlü olduğu her dönemde Kudüs, Müslümanların yönetimine girmiş; ümmetin zayıfladığı zamanlarda yabancılar bu şehre göz dikmişlerdir. Kutsal şehir eskiden olduğu gibi günümüzde de pek çok kimsenin arzuyla sahip olmak istediği bir yerdir. Tari

Sobe, Entella, Ailem Benim Her Şeyim ve Yedi Güzel Kadın'ın yazarı Abdulaziz Yılmaz'ın kaleminden yine su gibi akıp giden bir kitap. Hayatın içinden insanlar; bu insanların yaşanmışlıkları, dostlukları, kendilerine biriktirip dert edindikleri... Kısacası bu kitap insanın ve hayatın ta kendisi....

Allah (c.c.) bir kudsi hadiste şöyle buyurmuştur: “Var mı bir duâ eden, duâsını kabul buyurayım? Var mı benden bağışlanmasını isteyen, affedeyim?” O, Allah ki, kullarının durum ve halleri her ne şekilde olursa olsun, ister tenhalarda olsun, ister topluluklar arasında bulunsunlar, namazları sebebiyle duâ ve niyazlarını kabul edendir. Kullarına bu ruhsatı ve fırsatı veren O’dur. Namaz, dinin temeli ve direğidir. Aynı zamanda yakinin de (kesin inancın) bağlantısı ve ipidir. Allah’a her türlü yakınlığın

Bu kitabı incelediğimde onun yani Hasan el-Bennâ’nın davasını ve kişiliğini anlama noktasında köklü anahtar bir kitap olduğunu anladım. Okuyucu burada o ulu insanın güç kaynaklarını, büyüklüğünün nereden meydana geldiğini, başarısının ve insanları hemen etkisi altına almasının ardında yatan sebepleri görebilmektedir. Bunlar şunlardır: Temiz bir karakter, iç ferahlığı, aydınlanmış bir ruh, dine karşı duyulan yüksek bir gayret, İslam için yanıp tutuşmak, fesat ve bozgunun yaygınlaşmasından duyulan acı ve kede

Tutuklanmasından önceki son çalışmalarından biri olan bu eserinde Selmân el-Avde yalnızca yakın yılların çalkantılı sosyopolitik sürecine dair görüşlerini açıklamakla kalmıyor, okuru ayaklanma ve devlet idaresi olgularının hem halk hem yönetici sınıf açısından nasıl göründüğüyle ilgili bir tarih yolculuğuna da çıkarıyor. Halkın yönetime katılımı, ulemanın devrim süreçlerine müdahale biçimi, ideal rejim tartışmalarının dinî kökeni, belirli bir idarî sistemin varlığı, hükümdarın kutsanması ve Emevî döneminde

Peki, sen, ey arkadaşım, sen! Benim derdim seninle. Senin özgürlüğün nereye kadar? Sen ne zaman özgür olacaksın. Ne zaman kurtulacaksın, seni kendine köle yapan sistemden? Ne zaman kurtulacaksın, ömrünü kemiren boş işlerden? Ne zaman isyan edeceksin, seni dünyaya her geçen gün daha fazla bağlayan hedeflere. Biriktirmek, biriktirmek ve hiç paylaşmamak; zevke dalıp ümmeti unutmak nereye kadar? Elbette biz, arkadaşım, biz. Bizim bu gidişimiz nereye kadar? Fe eyne tezhebuun? Nereye bu gidiş? Nereye bu gidişimiz